Followers

Sunday, August 13, 2017

Quranpedia: Revolusi Penjanaan Ilmu dan Ekonomi Abad ke-21

Khalid Yong, Quranalyst


Syukur alhamdulillah kita dapat bersua kembali. Semoga para pembaca dan pengkaji Al-Quran semuanya sentiasa berada di dalam rahmat dan berkat Allah SWT. Kita teruskan perbincangan secara santai tentang projek Quranpedia yang sudah berusia 10 tahun, iaitu yang dimulakan sejak tahun 2007. Syukur Alhamdulillah Allah SWT masih lagi memberi kekuatan untuk saya terus berjuang dan mengkaji kitab Al-Quran yang maha hebat, lebih hebat dari segala-gala kitab, lebih hebat dari kitab sains, lebih hebat dari kitab matematiks, lebih hebat dari kitab bahasa, kitab logik, kitab falsafah, dan segala-gala kitab seperti yang dijanjikan Alla SWT di dalam ayat Yunus 10:58.  




Di dalam ayat Yunus 10:57-58 ini Allah SWT menjelaskan bahawa Al-Quran diturunkan untuk seluruh manusia, dan menjadi tugas para pemikir dan cendikiawan untuk mengkaji dan menjana ilmu-ilmu hebat untuk memberi kegembiraan kepada manusia untuk mengubati penyakit di dalam dada seperti hasad-dengki, bermusuhan, murtad, kufur, syirik, dan sebagainya.

Dengan melihat kehebatan dan ketinggian ilmu yang terkandung di dalam kitab Al-Quran ini maka hati-hati manusia akan menjadi aman, tenang dan tenteram, dan ini akan menjadi penawar kepada segala penyakit dalam dada iaitu penyakit mental yang akan menjadi penyakit no. 1 dunia selepas tahun 2020. Industri perubatan untuk merawat dan mencegah penyakit mental ini dianggarkan bernilai kira-kira RM70 trilion iaitu kira-kira 50 kali ganda GDP negara Malaysia! Dan sekiranya Malaysia dapat menjadi negara terbaik dan terunggul dalam mengubati dan merawat penyakit mental ini (kerana mereka ada prasarana makmal Quranpedia), maka tidak mustahil Malaysia akan dapat menggandakan pendapatan GDP dalam masa yang terdekat, dan akan dapat menyediakan kemakmuran ekonomi dan kesepaduan kaum dan dapat mencapai dasar dan hasrat kerajaan "Transformasi Nasional 50", #TN50.




"The OECD, a club of mostly rich countries, reckons that the direct and indirect costs of mental illness already exceed 4% of GDP in some places. A report from the Harvard School of Public Health and the World Economic Forum says that between 2011 and 2030 mental illness worldwide will cost over $16 trillion in output forgone (in 2010 dollars), more than physical ailments such as cancer, heart disease or diabetes (see chart). But such predictions should be treated with caution, for reliable numbers on mental illness, both within and across countries, are very hard to come by".

Maka keperluan kepada membina satu prasarana ilmu dan R/D amatlah penting dan mendesak kerana selain dari dapat menyembuhkan penyakit mental ianya dapat menjana pendapatan yang besar. Oleh kerana kitab Al-Quran adalah untuk semua manusia seperti yang dijelaskan di dalam ayat 10:57-58, dan membina prasarana Quranpedia ini memerlukan kepakaran berfikir yang tinggi, teratur, sistematik dan jelas iaitu mengikut kaedah seperti yang dijelaskan dan ditentukan di dalam Al-Quran (metod tafsir Al-Quran bil-Quran), maka pakar-pakar bahasa Arab dan bahasa komputer, pakar-pakar matematiks dan logik, pakar-pakar sains dan perubatan, dan sebagainya amat-amatlah penting untuk tampil kehadapan bergnding bahu dan bersatu fikrah untuk membina prasarana ilmu metafiziks yang pertama di dunia yang akan meletakkan negara Malaysia sebagai hub penjanaan ilmu untuk abad ke-21.

     
Revolusi Ilmu

Kini para saintis dan failasuf Barat sudah ketandusan idea, ilmu, dan peralatan untuk terus maju dalam pengembaraan ilmu. Makmal astrofiziks yang berharga berbilion dolar sudah tersekat dalam banyak hal misalnya dark matter, dark energy, black holes, dan singularity, manakala makmal partikel fiziks pula tersekat pada pemecahan atom yang mana mereka sudah tidak mampu mengkaji benda-benda yang bukan sahaja ghaib malah bersifat tidak menentu misalnya berbeza sifat apabila dilihat dan diperhatikan; ianya akan menjadi partikel bila dilihat dan kekal dalam bentuk gelombang sekiranya tidak dilihat. Keadaan ini amat memeningkan kepala para saintis dan failasuf Barat.

Di dalam gambarajah muka-depan "Quranpedia: Revolusi Penjanaan Ilmu dan Ekonomi" terdapat 3 petikan ayat Al-Quran. Pada ayat pertama dari surah Yasin 36:36 Allah SWT telah menjelaskan bagaimana Dia menjadikan segala perkara dengan secara berpasangan iaitu ada yang dikeluarkan oleh bumi atau alam, dan ada yang dikeluarkan oleh diri manusia (yang dijadikan dari tanah), dan ada yang tidak diketahui oleh manusia. Ayat ke-2 ialah 27:75 yang menjelaskan semua ilmu ada dijelaskan di dalam kitab Al-Quran yang jelas, dan ayat ke-3 ialah ayat Al-Baqarah 2:73 iaitu penjelasan tentang "Reducibility biology to physics" iaitu satu elemen yang terpenting dalam teleportation yang masih belum dapat dilakukan oleh mana-mana saintis dan juga para failasuf.

Di dalam gambarajah muka depan ini juga dibuat ilustrasi penguasaan ilmu astrofiziks oleh benua Amerika, sementara benua Eropah pula menguasai bidang ilmu partikel fiziks, dan benua Asia pula akan menjadi pusat metafiziks dunia. Segala kelemahan dan pencarian astrofiziks dan partikel fiziks akan dijawab oleh makmal metafiziks Quranpedia yang akan dibina ini. Tugas utama makmal metafiziks ini ialah untuk mengkaji dan menjawab segala masalah kewujudan atau ontology atau realiti penjadian segala benda misalnya sifat-sifat, berkaitan, fungsi, perhubungan, dan cara-cara segala benda berkomunikasi. Segala kebuntuan dan permasalahan yang mendepani makmal-makmal astrofiziks dan partikel fiziks ini yang menghalang mereka melakar dan mengembara lebih jauh ke arah kemajuan sains yang lebih hebat dan terkehadapan misalnya ilmu komunikasi tanpa wayar yang mesra alam yang dapat membawa jisim hidup, ilmu kepintaran buatan (artificial intelligence) diperingkat biology, dan seterusnya untuk mencuba ilmu dan teknologi teleportasi yang sangat-sangat diingini yang akan merubah segala cara dan bentuk penghidupan dan tamaddun dunia.

Mahu ataupun tidak, Barat tidak ada pilihan selain dari perlu melakukan satu revolusi ilmu untuk mengalami dan mendalami alam metafiziks secara empirik dan saintifik. Mereka sudah buntu kerana tidak dapat mengkaji dan menguji alam yang dijelaskan oleh Plato "the immaterial Universe", dan yang panggil oleh Immanuel Kant sebagai "the noumena world". Begitu juga dengan para failasuf juga buntu kerana sudah kehabisan kaedah diperingkat matematiks, diperingkat bahasa, diperingkat logik, dan juga diperingkat minda dan saikologi. Revolusi ilmu ini ialah satu bidang baru ilmu "The Science of Philosophy" atau Ilmu Sains Teks Al-Quran, iaitu satu penambah-baikkan keatas ilmu yang sudah lama ada dalam Islam iaitu "Ulumul Quran".  



Ilmu Metafiziks Di dalam "Rules" bukan "Leksikon"
Al-Quran menjelaskan bahawa ilmu yang mendalam, terutama ilmu-ilmu ghaib atau metafiziks adalah tersembunyi di dalam nahu bahasa Arab, iaitu ayat-ayat yang dikategorikan sebagai ayat muhkamat, dan bukannya terletak di dalam ayat-ayat mutasyabihat seperti yang difahami sekarang. Ini jelas disebut di dalam ayat 2:3, 11:1, 13:37, 6:59, dan lain-lain sebab dengan hukum atau nahu atau grammar atau "rules" ini dapat membina rekersif yang canggih lagi sistematik seperti yang dituntut dalam ayat 6:65. Untuk keperluan tuntutan ayat 6:65 ini kita memerlukan pakar-pakar matematiks dan pakar-pakar bahasa Arab dan bahasa komputer yang hebat.

Namun sebelum kita memasuki alam matematiks dan ilmu bahasa yang tinggi dan mendalam seperti lambda kalkulus, set dan kategori teori, metalanguage, dan sebagainya, mari kita cuba fahami perkara-perkara yang asas dan mudah terlebih dahulu. Di bawah ini saya melakarkan satu gambarajah ayat Yasin 36:36 untuk memudahkan para pembaca dan pengkaji meneliti dan memahami masalah skeptik atau keraguan ilmu yang dihadapi oleh para saintis dan failasuf Barat. Di dalam rajah di bawah terdapat satu bulatan pie iaitu carta ringkasan penemuan pakar-pakar sains tentang penjadian alam ini iaitu yg terdiri dari 4% jisim yang dapat dikesan, dan 96% adalah yang tidak dapat dikesan oleh paca-indera sensori manusia iaitu yang dipanggil dark matter dan dark energy, yang mana di dalam Al-Quran sebut "dzilla" (singular) dan "dzilaa" (plurals).




Di dalam diagram di atas saya membuat lakaran 4 warna iaitu merah, biru, oren, dan hijau. Warna merah adalah untuk mewakili ilmu yang boleh dicapai oleh paca-indera atau sensori manusia atau apa yang juga dipanggil oleh Kant sebagai "Synthetic a posteriori" untuk dunia fenomena (the phenomenal world) atau David Hume memangilnya "Matter of Fact", yang warna biru pula  yang Immanuel Kant panggil "The Noumena World" atau atau apa yang Plato panggil "the immaterial universe". 



Kecelaruan Minda Tahaffut Al-Falasifah

Kita digress sedikit kepada gambarajah di bawah dan tinggal dulu gambarajah segi-tiga ilmu  warna diatas untuk mengelakkan kekeliruan antara penjelasan aksiom ilmu di dalam Al-Quran dengan aksiom ilmu yang difahami oleh para failasuf Barat. Peringkat ini amat penting kita semua, para pembaca dan pengkaji, meneliti baik dan mesti faham betul-betul sekiranya kita mahu membina revolusi ilmu menerusi prasarana ilmu Quranpedia ini. Apabila kita faham diperingkat ini, insyaallah kita akan dapat memahami kenapa berlaku salah faham antara Imam Al-Ghazali terhadap Ibnu Sina dan Al-Farabi sehingga Imam Al-Ghazali mengkafirkan pemikiran Ibnu Sina, Al-Farabi, dan juga Aristotle.

ada 20 isu utama yang dibincangkan oleh Imam Al-Ghazali di dalam Tahaffut Al-Falasifah (Incoherence of Philosophers) ataupun kecelaruan pemikiran ahli falsafah, dan Munkid Minaddalah ialah tentang Ilmu Allah, Qadim alam, dan kebangkitan di hari akhirat. Sesiapa berminat untuk membaca secara mendalam boleh google di internet antaranya ialah http://myalexanderwathern.blogspot.my/2011/10/sejauhmana-kekafiran-ibnu-sina-dan-al.html Komen dari saya ialah seperti berikut:

Selalunya ramai yang beremosional dan tersalah faham apabila membincangkan isu pergeseran antara Ibn Sina dan Al-Ghazali, dan juga Salafi dengan Wahabi. Saya tidak menghukum siapa yang benar dan siapa yang salah, saya hanya mengeluarkan hasil kajian yang mana masalah utama ialah yang menimbulkan kekeliruan dan perbahalan adalah disebabkan oleh kelemahan bahasa (the limit of language) yang menyebabkan kita tidak dapat menjelaskan dengan baik sesuatu fenomena ghaib atau metafiziks misalnya sifat-sifat Allah, roh, dan hari kiamat. Kita ambil contoh 3 isu utama yang menyebabkan Imam Al-Ghazali menuduh Ibnu Sina, Al-farabi, dan Aristotle dan orang-orang yang sealiran fikiran adalah terkeliru atau pun kafir:

Tuduhan pertama: Ibnu Sina berkata Allah hanya mengetahui secara "kulli" atau "menyeluruh" atau "secara umum" atau "secara general". Sepintas lalu memang kita nampak seolah-olah Imam Al-Ghazali benar dan Ibnu Sina salah, namun cuba lihat dari segi penjelasan Ibnu Sina yang mana sekiranya Allah itu tahu segala benda yang berlaku secara detail dan terperinci, maka seolah-olah ilmu Allah itu sentiasa bertambah. Dan sekiranya ilmu Allah itu sentiasa bertambah, mesti ada yang menambahnya, dan ini akan menunjukkan seolah-olah Allah itu juga diliputi oleh ilmu-ilmu atau perkara baru. Dan keadaan ini sudah tentu tidak sesuai dengan zat dan sifat Allah yang maha sempurna lagi kekal.

Kekeliruan yang ke-dua ialah tentang Qadim atau kekalnya alam ini. Ibnu Sina mengatakan alam ini kekal setelah ianya dijadikan. Kekeliruan berlaku sebab istilah "Qadim" yang mana menurut seorang ustaz menatakan ianya bermakna ada permulaan tetapi tidak ada penghujung, berbanding dengan perkataan "Baqak" yang bermaksud kekal tanpa permulaan dan tanpa penghujung. Memang banyak terdapat ayat-ayat Al-Quran yang menjelaskan di syurga atau neraka nanti mereka akan kekal selama-lamanya "hom fiha khaalidun". Maka lagi sekali kita lihat kelemahan di sini ialah had maksima bahasa itu sendiri (the limit and constrain of the language) yang tidak dapat menjawab atau menjelaskan ilmu metafiziks dengan baik.


Kekeliruan yang ketiga ialah tentang kebangkitan semula pada hari kiamat nanti samada dalam bentuk roh atau jasad seperti di dunia ini. Cuba kaji ayat-ayat 37:16-18 yang menjelaskan tentang apa yang berlaku apabila manusia mati dan bagaimana mereka dibangkitkan semula. Kekeliruan disini ialah istilah "daakhirun".

 أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابً۬ا وَعِظَـٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ (١٦) أَوَءَابَآؤُنَا ٱلۡأَوَّلُونَ (١٧) قُلۡ نَعَمۡ وَأَنتُمۡ دَٲخِرُونَ (١٨ 
Apakah apabila kami telah mati dan telah menjadi tanah serta menjadi tulang belulang, apakah benar-benar kami akan dibangkitkan [kembali di akhirat nanti]? (16) Dan apakah bapak-bapak kami yang telah terdahulu [akan dibangkitkan pula]"? (17) Katakanlah: "Ya, dan kamu adalah "daakhirun". (37:18) 
  

Cuba kaji pula perkataan "daakhirun" yang mana adalah disebut di dalam ayat 16:48 yang menjelaskan penjadian asal segala benda. Daakhirun ini adalah terjadi dari pergabongan "dzilaa" atau tenaga dan benda hitam (dark matter and dark energy). Semua benda dijadikan dari pergabongan "dzilla" yang mana akan menjadi satu bentuk ghaib yang dipanggil "daakhirun".

Oleh itu maka nampak jelas kepada kita bahawa yang menjadi perbalahan sehingga ke tahap pengkafiran (padahal semua para ulamak adalah bernniat baik iaitu untuk mengsucikan Allah dari segala bentuk penyamaan dan kelemahan) dan akhirnya menakut-nakutkan dan menjauhkan para ulama islam memahahi dan menggunakan ilmu falsafah adalah disebabkan oleh kekangan dan kelemahan bahasa.



Al-Farahidi dan Sibaweh Pemikir Paling Hebat

Dari perbahasan sejarah ringkas "pengkafiran Ibnu Sina dan Al-Farabi" oleh Imam Al-Ghazali, maka ternampak amat jelas akan kelemahan yang lahir dari had atau limit bahasa. Maka pemikir Islam yang terawal membina falasah bahasa ialah Al-Farahidi ra dan Sibaweh ra yang hidup pada kurun ke-8M dan orang pertama membina ilma metalanguage iaitu membina perbendaharaan kata atau leksikon, dan juga nahu atau grammar bahasa Arab. Kemudian Al-Khwarizmi membina ilmu algebra dan algorithm. 

Kemudian diikuti oleh pembinaan falsafah baru oleh Al-Kindi yang dipanggil falsafah matematiks dan geometri, dan oleh Al-Farabi yang membina falsafah bahasa dan logik. Selepas detik hitam pengkafiran Ibn Sina dan Al-Farabi, maka lahirlah tokoh-tokoh anak murid Imam Al-Ghazali seperti Ibnu Solah yang mengharamkan ilmu mantiq dengan mengeluarkan fatwa "Faman tamantaqa Faqad tanzandaqa" (sesiapa yang belajar dan menggunakan ilmu mantik, maka mereka adalah dalam golong kafir zindiq). Ibnu Rushd telah cuba menyelamatkan semula kekuasaan ilmu pemikiran ulama Islam dengan mengeluarkan buku Tahaffut At-Tahaffut (Kecelaruan dari Kecelaruan) namun dunia Islam telah "menutup dan mengunci hati mereka", tetapi ilmu-ilmu ini telah diambil oleh Barat.

Untuk ringkaskan cerita dunia Barat terus mendalami dan menjana ilmu-ilmu matematiks, bahasa, logik, saikologi (minda), dan seterusnya berkembang menjadi ilmu sains tabi'i atau sains empirik. Maka lahir sains baru "heliocentric" yang menjadikan matahari sebagai pusat dan bukannya bumi iaitu selari dengan kahendak ayat-ayat Al-Quran seperti  25:45, 36:36-39, dan lain-lain. Kemudian Newton membina formula gravity iaitu hasil daya tarikan dua jisim, dan kemudian Einstein mengeluarkan formula baru yang mengatakan graviti adalah disebabkan oleh "quantum wave", dan sebagainya.

Pada abad ke 12 iaitu ketika Imam Al-Ghazali mengkafirkan Ibnu Sina dan Al-Farabi, kita dapati ianya adalah kerana kelemahan dan kemampuan bahasa Itu sendiri untuk menjelaskan ilmu-ilmu metafiziks. Maka pergerakan Vienna Circle atau logical positivism telah cuba membina bahasa baharu untuk menjelaskan ilmu metafizik ke dalam bahas sains. Misalnya Fredge, Russell, Wittgenstein, dan Carnap cuba mencari jalan bagaimana untuk menjelaskan ilmu metafizik dengan menggunakan bahasa. Mereka cuba membina pelbagai logik misalnya silogisma logik, propositional logik, predikat logik, modal logik, deontik logik, logik untuk metalanguage, dan sebagainya,  


Adakah kita perlu berpatah-balik kebelakang ke kurun 9M iaitu menyambung pemikiran falsafah Al-Farabi dan Al-Kindi atau kita boleh terus lompat ke abad 20M menyambung kerja-kerja peninggalan dari Vienna Circle logical positivism?




Pergeseran Salafi/Wahabi vs Asya-'ari/Al-Maturudi

Tujuan saya menjelaskan perkara-perkara perseteruan dan pergeseran yang tidak pernah berkesudahan sesama ulama Islam ini bukanlah mahu menunjuk pandai atau mengapi-apikan lagi keadaan. Tujuan saya hanya untuk kita melihat dan mengkaji sebab sebenar yang menyebabkan timbul salah-faham dan persengketaan yang akhir menjadikan dunia Islam mundur, huru-hara, dan hina padahal mereka ada kitab yang amat tinggi, hebat, lagi mulia yang mana mereka umat Islam sepatutnya menjadi umat terbaik "khaira ummah".

Otak, minda dan pemikiran para ulama Islam adalah amat hebat dan terkehadapan, namun kelemahan dan keterhadan bahasa (the limit and constrain of language) untuk menjelaskan ilmu-ilmu metafiziks yang menjadikan perbahasan terkeliru dan terbabas. 



Lagi sekali saya mahu tegaskan bahawa tujuan saya membangkitkan berbahasan ini adalah untuk menunjukkan analisa saya apakah sebenarnya punca yang menimbulkan 
perbalahan dan persengkataan antara Salafi/Wahabi dan Asya'ri/Al-Maturidi, dan bukannya mahu membuat hukuman (judgement) siapa benar dan siapa yang salah. Saya bukan orang agama, dan saya tidak mengajar agama. Saya adalah pakar analisa sistem, atau mudahnya kita panggil pakar komputer yang mana berpuluh tahun kerja saya ialah mengkaji pelabagi sistem dan proses, kemudian mengenal-pasti kelemahan dan kekurangan dan kemudian mencadangkan pelbagai penambah-baikkan.

Para ulama dan asatizah mesti jelas dan faham akan kedudukan saya iaitu saya bukannya mahu mengajar atau membetulkan mereka. Sekiranya terdapat kesilapan, kesalahan, dan kekurangan marilah kita sama-sama berhimpun dan berbincang secara jujur dan ikhlas demi untuk meninggikan syiar Islam dan meletakkan semula Islam ketempat yang selayak.

Seperti juga pergeseran antara Ibn Sina dan Al-Ghazali, persengketaan antara salafi/wahabi dan Asya'ari/Al-Maturidi juga adalah sebab kelemahan dan keterhadan bahasa (the limit of language) untuk menjelaskan ilmu-ilmu ghaib iaitu ilmu metafiziks. Semua mereka, para ulamak, adalah berniat baik dan jujur iaitu mahu mengsucikan Allah swt iaitu cuba menjelaskan sifat dan zat Allah swt.

Lihat gambarajah di atas iaitu struktur utama Al-Quran "Warattalnahu tartiila" seperti yang dijelaskan di dalam ayat 25:32 di mana lapisan pertama ialah pembahagian atau pengkategorian utama "Muhkamat", "Mutasyabihat", dan "Maa-tasyabaha-minhu". Secara ringkasnya ialah ayat-ayat muhkamat ialah yang mesti dikaji dari segi nahu atau rules atau grammar, ayat-ayat mutasyabihat ialah yang mesti dikaji dari bentuk leksikon dan metafor. Namun ada satu jenis lagi ayat "maa-tasyabaha-minhu".



Maa-Tasyabaha-Minhu

Lagi sekali saya tegaskan dan merayu kepada para ulama agama agar memainkan peranan utama untuk mengkritik dan menegur saya apabila terdapat kekhilafan, kesalahan dan kesilapan sebab prasarana ilmu Quranpedia ini nanti juga akan melibatkan mereka terutama ilmu dan kaedah usul-fiq, penambah-baikkan nahu yang dibuat oleh Sibaweh ra, penambah-baikkan kepada leksikon misalnya menyeragam makna-makna extension dan intension, dan yang paling penting ialah penambah-baikkan kepada kaedah tafsir Al-Quran bil-Quran yang saya panggil kaedah tafsir Al-Quran bi-ahkamil lughatil Arabiyyah iaitu penjanaan ilmu-ilmu baru melalui kaedah hukum nahu, terutama kaedah rekersif dan functions seperti yang dikahendaki di dalam Al-Quran ayat-ayat 25:32-33, 3:7, 13:37, 41:44, 11:1, 6:59, 6:65, 39:23, dan lain-lain.  . 

Cuba lihat, kaji dan perhalusi baik-baik ayat atau klausa مَا تَشَـٰبَهَ مِنۡهُ  (Maa-tasyabaha minhu) yang mana saya telah mengkaji, meneliti dan merujuk lebih dari 20 buah kitab tafsir dan terjemahan dan hampir kesemua menterjemahkan samada secara masdar "maa-tasabuh" atau secara isim-fa'il (mutasyabih), dan kemudian domir "hu" pada huruf jar "min" itu dikembalikan kepada samada "kitab" (Al-Quran) atau ayat-ayat mutasyabihat. Saya dapati ianya adalah fi'lul madi (tasyabaha) yang mana "ma" itu adalah "ma mausul" dan "tasyabaha" ialah fi'lul madi yang mana terdapat domir mustatir "hua" di dalamnya.  

Apa yang pentingnya domir mustatir "hua" ("Dia" itu merujuk kepada Allah swt), yang Allah samakan dengan sifatnya dan bukannya ayat-ayat mutasyabihat yang telah difaham dan dikategorikan sebagai ayat-ayat yang bermasalah lagi mengelirukan untuk menguji dan menyesatkan orang-orang yang beriman.

Maka sekiranya dibaca secara fi'lul madi (past tense) فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمۡ زَيۡغٌ۬ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَآءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَآءَ تَأۡوِيلِهِ ianya akan memberi makna "maka sesiapa yang di dalam hatinya ada kesesatan maka mereka akan mengikut apa yang Allah samakan denganNya untuk membuat fitnah (api-apikan permusuhan) dan mencari asal-usul Allah". Maka jelaslah yang dilarang ialah membincang dan membahaskan sifat dan zat Allah, bukannya Allah melarang membincangkan ayat-ayat mutasyabihat.

Kita mesti faham bahawa di dalam ayat 39:23 Allah menjelaskan seluruh 6236 ayat Al-Quran adalah ayat-ayat jenis mutasyabihat, dan sekiranya kita fahami dan berpegang kepada cara tafsir yang salah akan membawa makna jangan kaji 6,236 ayat, juga membawa makna jangan kaji Al-Quran! Sedangkan Allah menyuruh manusia mengkaji, memahami, dan menjana ilmu dari Al-Quran!

Lihat gambarajah di atas yang menjelaskan kaedah berhadapan dengan فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمۡ زَيۡغٌ۬ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَآءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَآءَ تَأۡوِيلِهِ 
iaitu "ayat-ayat Al-Quran yang Allah samakan diriNya dengan sifat-sifat makhlukNya" iaitu jangan bahas secara literal atau metafor, tetapi bahaslah secara "makna perbandingan".




Makna: Literal, Metafor, dan Perbandingan


Makna "literal" dan makna "metafor" atau majaz sudah difahami sejak zaman Al-Quran mula-mula diturunkan lagi sebab orang-orang Arab adalah pakar bahasa dan kesusteraan. Malah kedua-dua jenis makna inilah yang difahami dan diguna-pakai sehingga ke hari ini. Namun istilah "makna perbandingan" ini adalah sesuatu yang baharu dalam bahasa, sedangkan ianya sudah digunakan sejak 1,400 tahun yang lampau di dalam Al-Quran. Makna "perbandingan" ini jarang diamalkan pada zaman dahulu sebab ilmu canggih dan peradaban moden belum berkembang ketika itu, dan tidak ada keperluan untuk menggunakan "makna perbandingan" ini untuk menjelaskan sesuatu ilmu atau konsep yang sukar lagi asbstrak. Ini membuktikan Misalnya kita ambil "yadullah" atau tangan Allah.

Mengikut kajian saya, golongan salafi/wahabi cuba memahami dan berpegang maksud dan kahendak ayat-ayat "maa-tasyabaha-minhu" ini secara literal misalnya "Yadullah" yang bermakna tangan Allah. Mereka tidak mahu mentakwil (memetaforkan) atau memperbandingkan (amthal) makna ini. Mereka kata sekiranya Allah kata Dia ada tangan maka kita terima sajelah, tapi hakikat tangan itu tidak sama dengan apa-apa makhluk, hanya Allah swt sahaja yang mengerti.Tujuan utama ialah untuk mengsucikan Allah SWT.

Sementara golongan asyaari/almaturidi pula berpegang dengan makna majaz atau metafor iaitu tangan Allah itu bermakna kuasa Allah. Maka untuk mengelakkan manusia dari menyamakan sifat dan zat Allah dengan makhlukNYa maka diperkenalkan sifat 12 dan ditambah-baik oleh Al-Maturidi untuk menjadikan sifat 20. Tujuan utama ialah untuk mengsucikan Allah SWT.

Pada hari ini ilmu berkembang dengan pesat, mendalam, dan banyak yang agak ghaib iaitu abstrak yang sukar difahami selain dari dengan menggunakan makna amthal atau contoh-perbandingan. Ilmu-ilmu apa yang cuba dibuat oleh David Hume yang dipanggil "Relation of ideas" atau apa yang Immanuel Kant panggil "analytic a priori".




Cuba lihat gambarajah di atas. Hampir kesemua para failasuf Barat berpendapat tidak ada ilmu yang dijana secara "Analytic A Posteriori". Tetapi setelah saya mengkaji ayat-ayat Al-Quran saya dapati inilah kehebatan luar-biasa Al-Quran kerana ilmunya jauh mendahului zaman. Rupa-rupanya memang ada ilmu yang dijana secara "Analytic A Posteriori" dan salah satunya ialah ilmu "makna perbandingan" ini. Saya harap para pelajar, pensyarah, dan pengkaji Al-Quran dan Al-Hadith akan cuba memahami cara penjanaan ilmu dalam diagram di atas.

Kembali kita kepada "yadullah" yang mana pangikut salafi/wahabi berpegang kepada makna literal, dan Asyaari/Almaturudi pula berpegang kepada makna metafor atau majaz. Sekarang kita ada makna ketiga iaitu makna perbandingan atau amthal seperti yang dikahendaki pada ayat Al-Baqarah 2:26 yang mana Allah SWT menjelaskan Dia tidak malu pun membuat perbandingan dengan makhlukNya yang hina-dina ini, dan sudah tentu tidak masuk akal untuk Tuhan yang amat perkasa lagi bijaksana untuk mempunyai zat dan sifat seperti makhlukNya. Di dalam ayat ini Allah menjelaskan makna perbandingan ini adalah sebagai petunjuk atau hidayah untuk menjana ilmu-ilmu yang mendalam yang ghaib, abstraks dan metafiziks. وَيَهۡدِى بِهِۦ كَثِيرً۬ا‌ۚ "Dan Dia memberi petunjuk, hidayah, guidance, dengannya ... iaitu dengan makna perbandingan itu".

Saya tidak cuba menyebelahi atau menyalahi mana-mana pihak samada safali/wahabi atau pun asyaari/almaturidi, dan saya juga berharap para pembaca dan pengkaji begitu juga, tidak akan mengeruhkan lagi suasana dan mengapi-apikan perseteruan yang semakin meruncing sekarang ini. Apa yang penting ialah bagaimana kita menjana ilmu-ilmu baru yang abstraks, yang metafiziks dari kitab Al-Quran yang lebih baik dari segala-gala kitab sebab ianya menjelaskan segala perkara dengan mendalam lagi terperinci.

Inilah antara cara bagaimana kita boleh membina satu revolusi ilmu dan membantu para astrofiziks dan partikel fiziks untuk memahami ilmu-ilmu ghaib, ilmu metafiziks dalam Al-Quran iaitu dengan menambah-baik ilmu-ilmu yang telah diasas oleh Al-Farahidi ra dan Sibaweh, dan kemudian dibangunkan oleh Al-Kindi dan Al-Farabi. Dengan revolusi baru ilmu ini adalah diharapkan jurang pemisahan antara pemikir dan cendikiawan Islam akan dapat dikecilkan, dan kita boleh membuka ruang baru kepada seluruh manusia untuk datang bersama-sama mengkaji dan melihat kehebatan kitab Al-Quran seperti mana yang pernah dilakukan di zaman keagungan Islam dahulu.



Makna Amthal Perbandingan Menjana Ilmu Metafiziks

Kita ambil berapa contoh bagaimana hebatnya Al-Quran menjelaskan ilmu-ilmu metafiziks (ilmu ghaib) secara memberi makna "amthal" atau contoh perbandingan. Misalnya penjadian maknusia yang dibuat dari tanah dengan tangan Allah. Sekiranya kita mengambil makna literal maka kita kata Allah ada tangan, dan kita akan mengelakkan dari berbincang tangan Allah. Begitu juga sekiranya kita ambil makna secara metafor atau majaz iaitu "kuasa Allah" maka ayat-ayat Al-Quran seolah-olah tidak memberi apa ilmu-ilmu penting tentang metafiziks.

Namun sekiranya kita mengambil makna "tangan Allah" secara makna perbandingan misalnya "satu tangan yang amat canggih, kita kata tangan robot" ... kita tidak kata Allah itu robot, tetapi kita cuba fahami penjadian manusia (yang dijelaskan di dalam Al-Quran) itu dengan menggunakan dua belah tangan yang amat canggih, maka kita akan dapat menjana pelbagai ilmu yang hebat apabila "tangan-tangan canggih" ini diaplikasikan keatas tanah (clay crystal) misalnya penghasilan nano-generator, alat pembantu pendengaran, alat membantu pengepaman jantung "pace-maker", speaker dalam hanfon, dan sebagainya. Alat-alat ini adalah satu industri yang amat berguna dan amat besar nilai ekonomi sehingga bertrilion ringgit. 



Gambar di atas adalah hasil dari ilmu dan teknologi yang telah dijelaskan di dalam Al-Quran apabila kita memahami istilah-istilah secara "makna perbandingan". Tetapi malang ilmu dan segala peralatan ini dihasilkan oleh orang-orang bukan Islam melalui kajian sains empiriks, dan bukannya melalui ilmu kajian metafiziks. Namun kita tidak perlu risau dan bimbang kerana apabila Quranpedia ini menjadi satu kenyataan maka akan berlakulah satu revolusi ilmu yang amat hebat yang tidak dapat dibayangkan oleh manusia. 

Sekiranya Islam tidak mengambil-alih penerajuan dan penjanaan ilmu (dari Al-Quran), maka lebih banyak kehancuran dan kemusknahan akan berlaku ke atas muka-bumi ini kerana penjanaan ilmu secara sains empirik adalah berasaskan "cuba-cuba" yang mana mereka tidak tahu apakah kesan sampingan kepada manusia, kehidupan, dan alam, sedangkan ilmu-ilmu yang dijelaskan di dalam Al-Quran adalah haq dan sentiasa mesra alam iaitu tidak akan membawa apa-apa kesan buruk.

Wallahu a'lam.

Bersambung, Insyaallah.

Monday, August 7, 2017

Quranpedia: Menyelesaikan Masalah Saintis dan Failasuf Barat

Pengkaji: Khalid Yong, Quranalyst

Syukur Alhamdulillah kita dapat bersua kembali. Segala puji-pujian kehadrat Allah SWT, dan selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, seluruh para anbiyak, dan ahli keluarga baginda.




Saya juga bersyukur segala usaha lebih dari 10 tahun untuk mengkaji Al-Quran dari perspektif komputer juga telah mulai menampakkan penerimaan dan insyaallah umat dan ulamak Islam akan dapat membina semula kehebatan Islam seperti yang pernah dihasilkan di zaman the Golden Age of Islam yang berpusat di Kota Baghdad.

Pada bulan Ramadhan 1438 baru-baru ini saya ada menghantar email kepada Perdana Menteri Datuk Seri Najib tentang projek Quranpedia yang saya usahakan ini sejak tahun 2007 (Ramadhan 1428), dan alhamdulillah PM kita telah memberi satu jawapan yang baik yang mana beliau sendiri amat berminat dengan projek kajian ini Quranpedia ini.



Apa itu Quranpedia?

Quranpedia adalah prasarana ilmu dan R&D Islam yang pertama sekali dibina yang 100% berasaskan kitab suci Al-Quran (metod tafsir Al-Quran bil-Quran) untuk membantu para pemikir Islam dan juga para saintis dan failasuf Barat yang sudah ketandusan dan terbantut dalam pengembaraan (exploration), pencarian dan pengkajian ilmu. Para saintis dan failasuf Barat sudah terkandas dan tidak mampu lagi untuk maju kehadapat disebabkan oleh batas-batas dan had kemampuan pemikiran (rational) dan pemerhatian (sensory-perception). Albert Einsteins selepas berjaya mengeluarkan teori "special relativity", kemudian telah berjaya pula membina general teori relativiti (GTR), satu teori yang amat berjaya dan memmbanggakan dalam eksplorasi astrofiziks, dan kemudian para saintis Barat lain telah mengkaji dan mendalami ilmu halus iaitu particle physics dan telah mengeluaran teori Quantum Mechanics (QM).   

Namun amat malang sekali bagi pakar-pakar sains sebab teori relativiti ini atau GTR tidak harmoni dengan teori QM. Amerika Syarikat adalah pendahulu dan terkehadapan dalam kajian astrofizik, telah membelanjakan beratus bilion dolar untuk membina pelbagai makmal dan peralatan angkasa, namun mereka terkandas dan tidak dapat mengkaji banyak benda-benda ghaib (metafiziks) misalnya dark matter, dark energy, black holes, singularity, dan sebagainya. Sementara Eropah pula mendahuli dalam pengkajian particle physics, mereka telah membelanjakan beratus bilion dolar untuk membina pelbagai peralatan canggih sepert CERN larg hadron collider, namun mereka gagal memahami apakah sebenarnya atom itu, apakah struktur dan komponen atom yang sebenarnya. Pada tahap QM ini para saintis menjadi amat keliru misalnya masalah duality wave/particle, superposition, quantum entanglement, measurement problems, dan sebagainya.

Cuba kita perhatikan baik-baik, kenapa para saintis dan failasuf Barat gagal? Kenapa makmal astrofiziks gagal? kenapa makmal particle fiziks gagal? Kenapa mereka terkandas pada tahap metafizik?

Kegagalan mereka ini membantutkan usaha mereka untuk membina sistem komunikasi tanpa wayar yang lebih hebat dan lebih mesra alam yang akan menjana ekonomi bernilai bertrilion dolar. Mereka akan membelanjakan lebih besar lagi duit untuk mengkaji ilmu metafizik ini sebab untuk menjayakan ilmu dan teknologi "kepintaran buatan" (artificial intelligence), dan apabila mereka berjaya maka industri "teleportation" akan menjadi kenyataan. Dan apabila industri teleportasi ini menjadi realiti, kita tidak dapat bayangkan apakah akan jadi kepada alam ini! Sangat-sangat ngeri dan menakutkan.


Dunia Teleportasi Amat Besar dan Menakutkan

Sudah tentulah nilai industri teleportasi ini akan melebihi segala-gala ekonomi, berjuta-juta trilion dolar besarnya sebab ianya akan merubah segala-galanya bukan sahaja dalam bidang pengangkutan, bahkan dalam segala industri seperti permakanan, perhotelan, sukan, pembelajaran, perubatan, eksplorasi angkasa, dan sebagainya ....  
  
Cuba bayangkan alam-maya internet dan hanfon sudah mengharu-birukan dunia Islam, itu baru gambar-gambar dan video yang dapat dilihat. Di zaman teleportasi nanti bukan saja gambar dan video malah manusia itu sendiri boleh pergi ke mana-mana saja dalam sekelip mata saja! Sekarang anak-anak kita hanya bermain-main dengan "video call" saja, dapat lihat itu dan ini, hanya gambar saja dapat dikomunikasikan, di zaman teleportasi nanti mereka ini akan bebas ke mana saja, dan kita ibu-bapa tidak mampu lagi untuk mengunci pintu atau paksa mereka duduk dalam bilik dan jangan ke mana-mana!




Gambaraja di atas adalah antara slide presentation saya ketika dijemput oleh Kolej Islam Sultan Ahmad Shah (Kipsas) yang dihadiri kira-kira 500 para ulamak, pensyarah, pemikir, dan pengkaji pada tahun 2014.

Di dalam pembentangan kertas-kerja ini saya menjelaskan terdapat ayat-ayat Al-Quran yang jelas yang menerangkan ilmu dan teknologi wireless communication, artificial intelligence, dan teleportation. Namun oleh kerana ilmu-ilmu ini amat jauh terkehadapan menyebabkan para ulama Islam tidak memahaminya, dan terus tidak berminat untuk meneruskan penjanaan ilmu dari Al-Quran. Mereka tidak faham bagaimana ilmu-ilmu hebat dari Al-Quran dapat menyatupadukan umat dan ulamak Islam, dan lagi mereka tidak faham bagaimana Al-Quran dapat menjana sumber ekonomi yang amat besar. Malah ada seorang profesor yang sudah lama mengkaji dan mengajar ilmu peradaban Islam dan tamadun dunia bertanya saya "Saya tak faham bagaimana Al-Quran dapat membuka berjuta-juta peluang pekerjaan baru ...". Profesor ini amat baik orangnya, dan kini menjadi rakan partner projek Quranpedia ini. Alhamdulillah.


Quranomy: Satu Sumber Ekonomi Yang Amat Besar

Ada yang menegur saya, janganlah terlalu ghairah dengan Najib (PM DS Najib) sebab dia sudah menyebut tentang projek Quranpedia ini. Saya menjelaskan bahawa projek Quranpedia ini bukanlah untuk Najib atau Mahathir atau Anwar Ibrahim, atau Lim Kit Siang, atau Zahid Hamidi, tetapi ianya adalah untuk manusia sejagat. Malah projek Quranpedia ini akan dapat menyelamatkan para ulama dari dosa sebab tidak menjalankan tugas sebagai warithatul anbiyak seperti yang dituntut dan dikahendaki dalam ayat Yunus 10:57-58 "Al-Quran adalah ubat-penawar penyakit dalam hati (seperti syirik, murtad, munafik, hasad-dengki, dan sebagainya). Dan ubat utk penyakit ini ialah dengan memberikan kegembiraan di dalam hati manusia iaitu dengan sentiasa menunjukkan kitab al-quran lebih baik dari segala-gala kitab, lebih baik dari kitab sains, lebih baik dari kita komputer, lebih baik dari kitab perubatan, kitab logik, kitab astronomi, kitab particle physics, dan lain-lain kitab".

Hasil terbesar negara sekarang ialah petroleum, namun simpanan petroleum ini akan habis bila-bila masa saja dan kita tidak pasti samada ianya boleh bertahan sehingga tahun 2050, sementara hutang negara semakin meningkat sehingga melebihi RM 700 bilion. Sekiranya trend ini berterusan maka generasi anak-anak kita akan menghadapi satu kesukaran yang teramat sangat, dan mereka mungkin akan hidup di dalam kemiskinan di mana hatidh Nabi ada menjelaskan bahawa kemiskinan itu akan menghapirkan kepada kekufuran. Oleh itu cuba fikir pahala yang akan kita perolehi sekiranya dapat menyelamatkan manusia dari kekufuran?




Lihatlah pada gambarajah di atas di mana keadaan hutang negara semakin meningkat, dan tidak ada tanda-tanda yang menunjukkan ianya dapat dibendung apatah lagi untuk dikurangkan. Sekiranya negara tidak mencari jalan untuk mengurangkan beban hutang ini maka belum sampai tahun 2050 negara sudah akan mengalami apa yang sedang melanda negara Greeks. Sekarang kita sendiri melihat betapa sukarnya kehidupan di negara Greek yang dilanda hutang yang amat besar sementara negara pula tidak menyediakan satu perancangan masa panjang untuk memastikan rakyatnya akan dapat hidup aman, makmur, dan sejahtera. Mahukah kita menjadi seperti rakyat Greek? 




Selain dari kita memenuhi tuntutan Al-Quran dan juga hadith Nabi, pembinaan prasarana ilmu Quranpedia ini adalah 100% berlandaskan kahendak Al-Quran. Ianya sudah sampai tahap WAJIB bagi para ulama untuk bersatu fikrah menjayakan projek ini. Kita mesti sama-sama fikirkan bagaimana untuk menyelesaikan masalah politik dan hutang negara yang semakin meningkat. Malah sudah tiba masanya bagi orang-orang ugama untuk bangkit dari tidur seperti yang disebut oleh Immanuel Kant "dogmatic slumber", dan sama-sama kita membantu orang-orang akademik yang terperangkap di dalam "cognative complacent".

Quranpedia bukan sahaja memenuhi tuntutkan Al-Quran, malah falsafaf, konsep, kaedah dan proses adalah selari dengan kahendak Al-Quran iaitu metod tafsir Al-Quran bil-Quran (QbQ). Untuk menjayakan prasarana ilmu Quranpedia ini sudah tentulah memerlukan penambah-baikkan kepada metod QbQ, dan penambah-baikan ini sudah pun saya bentangkan kepada para mufti, dan yang terakhir ialah SS Datuk Dr. Zulkifli Muhammad Al-Bakri, Mufti Wilayah Persekutuan, dan kertas-kerja penambah-baikkan ini Metod Tafsir Al-Quran bi-Ahkamil Lughatil Arabiyyah juga sudah dihantar sejak tahun 2014 untuk diulas, dikritik, dibincang dan ditambah baik oleh Jawatan Kuasa Fatwa.




Pada awal tahun 2017, Kementerian Pendidikan Malaysia sudah melancarkan blueprint pendidikan negara untuk tahun 2015-2025. Blueprint ini adalah amat baik sekali namun ianya berbentuk "fire-fighting" bergantung kepada pengaruh luaran misalnya keperluan industri, sistem dan teknologi dan sebagainya, dan sudah pastilah ianya tidak akan dapat bertahan untuk jangkamasa yang lama. Kita sendiri pun pernah saksikan apa yang terjadi kepada projek Sekolah Pintar Malaysia yang sudah menghabiskan duit rakyat berbilion ringgit namun sudah jadi gajah puteh dan tidak dimasukkan ke dalam blueprint 2013-2025! 

Tetapi amat malang kitab Al-Quran yang mana Allah SWT menjanjikan sebagai kitab yang terbaik dari segala-gala kitab yang merupakan sumber ilmu yang terbesar tidak memainkan peranan langsung di dalam blueprint ini. Pihak kerajaan juga telah melancarkan Indeks Syariah Malaysia untuk menggalakkan dan memastikan Islam berkembang sejajar dengan kahendak Al-Quran dan As-Sunnah, oleh itu bagaimana Indeks Pendidikan boleh ditingkatkan sekiranya peranan Al-Quran iaitu satu sebagai sumber ilmu yang maha benar lagi agong itu diketepikan? Tidak dimasukkan ke dalam blueprint pendidikan?

Al-Quran menjelaskan tentang ilmu-ilmu hebat lagi futuristik dan dapat menyelesaikan segala permasalahan yang dihadapi oleh para saintis dan failasuf Barat, kenapa kita tidak mahu melihat dulu apa yang dijelaskan di dalam Al-Quran? Kenapa tidak dikumpulkan pakar sains, matematiks, bahasa Arab, tafsir Quran dan hadith, pakar perubatan, pakar bahasa, pakar logik, dan sebagainya untuk bermuzakarah?

Saya menyeru kepada seluruh para ulama agar kembalilah kepada Al-Quran, dan marilah kita jadikan projek Quranpedia ini sebagai "Tali-Allah" untuk membangunkan semula umat dan ulama Islam agar dapat memenuhi tuntutan "khaira ummah", umat terbaik.



Bersambung, Insyaallah.

Wallahu a'lam.
  

Thursday, June 15, 2017

Peano Arithmetic: Kewajiban Berfikir Aras Tinggi (KBAT)

Syukur Alhamdulillah kita dapat bersua kembali di alam maya.

Sudah hampir satu tahun saya tidak kemas-kini blog Kajian Al-Quran ini. Ada beberapa penemuan baru yang agak menarik yang hendak dikongsikan dengan para pembaca dan pengkaji Al-Quran, disamping itu kita akan cuba gabung (consolidate) pelbagai ilmu ini agar mudah difahami dan dapat dimanfaatkan oleh kita semua. Saya juga berharap pihak Majlis Fatwa akan lebih serius dan bersungguh-sungguh meneliti dan mengkaji hasil-kajian Al-Quran dan ICT ini yang saya muatkan di dalam kertaskerja yang telah diserahkan kepada urusetia Majlis Fatwa. Saya tidak menjangkakan ahli Majlis Fatwa dapat memahami kertas-kerja tersebut dengan membaca sendiri sebab ianya agak ringkas (kira-kira 60 m/s) dan harapan saya ialah untuk mengadakan beberapa siri berbincangan dan berbahasan. Kertaskerja yang dihantar adalah tentang penambah-baikkan tafsir Al-Quran bil-Quran yang saya panggil Metod Tafsir Al-Quran bil-Hukm, atau nama panjangnya Kaedah Tafsir Al-Quran Bi-Ahkamil Lughatil Arabiyyah (atau AQBALA), iaitu cara-cara menafsir dan memahami ayat-ayat Al-Quran berasaskan kaedah yang telah dijelaskan di dalam Al-Quran terutama untuk menganalisa dan menjana ilmu-ilmu canggih yang terkahadapan.




Pada siri yang lepas saya cuba bahaskan kelemahan teori Diskripsi yang dibuat oleh Bertrand Russell iaitu "co-reference" dan "non-reference". Co-reference ini merujuk kepada referens atau rujukan yang sama misalnya "Tanah Melayu" dan "Malaysia", atau buah kelapa dan buah nyior adalah merujuk kepada benda atau hal yang sama. Sementara non-reference pula merujuk kepada benda atau perkara yang tidak wujud misalnya "Sultan Melaka", atau "Sultan Pulau Pinang", dan sebagainya. Kelemahan teori Russell ini adalah sebab beliau cuba membawa logik ke dalam bahasa Inggeris (atau bahasa Jerman), dan bukannya bahasa Arab klasik (bahasa Arab Al-Quran). Cara beliau ialah mengecilkan (to reduce) matematik kepada logik, dan kemudian menggunakan hukum logik di dalam propostional dan predicate calculus. Beliau juga cuba mengharapkan kepada Lambda Calculus, namun gagal.

Pada siri kali ini kita akan sambung lagi perbahasan tentang "Akal", iaitu kenapa Allah SWT menekankan betapa perlunya manusia itu menggunakan akal sepenuhnya terutama sekali untuk mencapai keyakinan yang al-haq kepadaNya iaitu dengan mengkaji dan memahami ayat


High Order (HOTS) vs Low Order Thinking Skills (LOTS)


High order thinking skills (HOTS) atau dalam bahasa Melayu Kebolehan Berfikir Aras Tinggi (KBAT) ialah kebolehan atau kemampuan seseorang melihat dan menganalisa corak atau polar (pattern) misalnya corak susunan ayat-ayat Al-Quran (ayat-ayat Qauliyah), corak pergerakan matahari, bumi, bulan, dan planet-planet (ayat-ayat Kauniyah), dan kemudian membuat rumusan atau hipotesi seterusnya memikirkan prediksyen atau kebarangkalian, dan akhirnya mengadakan inovasi penambah-baikan. KBAT ini adalah merupakan dasar sistem pendidikan negara (Malaysia), namun ianya mendapat cabaran tidak langsung misalnya dari ceramah-ceramah agama yang mahukan umat Islam bertaqlid membuta-tuli misalnya "Kalaulah ustaz sudah cakap macam tu, ikut sajalah, buat apa nak fikir-fikir lagi buat pening kepala, tak takut masuk neraka ke (kalau melawan cakap ustaz)?". Maka tidak hairanlah kenapa Pendita Zaaba mengatakan dalam buku Peranagi Bergantung Kepada Diri Sendiri "Agama yang telah diajar oleh golongan ugama orang Melayu kepada orang Melayu menjadikan ia satu bangsa yang tidak boleh bangkit (maju)"





Para agamawan di zaman kegemilangan Islam pada kurun 8-13 masehi adalah mereka yang menguasai pelbagai ilmu yang hebat lagi mendalam misalnya ilmu astronomi, ilmu perubatan, ilmu matematik, ilmu bahasa Arab, dan sebagainya. Mereka adalah terkehadapan dari hampir semua bidang ilmu. Namun amat malang sekali para agamawan sekarang amat lemah sekali dalam lain-lain bidang ilmu terutama ilmu sains, matematik, dan bahasa komputer. Sudah tentu ramai yang hairan kenapa pentingnya ilmu bahasa komputer? Sebabnya ialah bahasa komputer adalah "the best functional language" iaitu bahasa berfungsi yang paling terbaik yang pernah direka-cipta oleh manusia. Maka ada orang yang bertanya saya para ulama pada zaman Nabi dan para sahabat tidak tahu pun bahasa komputer, adakah mereka tidak faham Al-Quran? Maka berlakulah perdebatan yang hangat ... tapi ini bukan topik kita kali ini.

Sementara Kebolehan Berfikir Aras Rendah (KBAR) atau Low Order Thinking Skills pula ialah penggunaan akal hanya pada tahap membaca, menghafal, mengingati, faham sikit-skit (atau tak faham langsung) kemudian terus buat atau amal. Maka cabaran utama sekarang ialah bagaimana sistem pendidikan Islam terutama sekolah-sekolah tahfiz dan pengajian hadith boleh ditingkatkan kepada tahap KBAT. Sekiranya tidak ada usaha keras, tegas, dan serius dilakukan terutama oleh pihak kerajaan maka mereka yang lahir dari sistem persekolah ini akan mudah dipergunakan kononnya atas nama Islam dan akan mudah terjebat dengan taqlid membuta-tuli, tidak bertolak ansur, tidak berhikmah sehingga melibatkan diri dalam ekstrimisma dan keganasan yang mencemarkan kesucian agama Islam.


Bahasa Arab adalah "Power"

Ramai di antara kita yang belajar bahasa Arab, dan ada yang boleh bertahan dan sampai ke tahap tertinggi misalnya hazaf/mahzuf, jar/majrur, mudof/mudof ilaih, sifah/mausuf, lammuz halaqah, dan sebagainya dan bila kita bertanyakan lebih mendalam lagi kepada ustaz, ramai para ustaz (guru bahasa Arab) hatta yang ada PhD dan berpuluh tahun pengalaman mengajar bahasa Arab tidak dapat menjelaskan konsep-konsep atau fungsi-fungsi ini sebab mereka tidak faham bahasa komputer iaitu bahasa berfungsi. Hendaklah kita ingat bahwa bahasa Melayu dan Inggeris adalah bahasa yang tidak berfungsi (non-functional language). Maka apabila kita menggunakan bahasa Melayu (atau Inggeris) sebagai bahasa-meta (metalanguage) untuk menganalisa dan mengeluarkan makna dari ayat-ayat Al-Quran ianya samalah seperti menggunakan pisau lipat untuk menebang pokok balak! Sudah tentu hanya kulit luar saja yang dapat dituris.


Maka para ulama terutama yang mengajar bahasa Arab dan menafsir Al-Quran, mereka tidak dapat lari dari memahami dan mendalami erti, konsep dan proses bahasa berfungsi ini. Apabila mereka faham "power" berfungsi ini, barulah mereka akan faham apa itu "nahu" atau "grammar" atau "rules" atau dalam bahasa komputer kita panggil "logik" bahasa berfungsi. Dan untuk mempelajari hukum logik ini maka kita mestilah mendalami ilmu matematiks.

Inilah yang dicari-cari oleh Frege, Bertrand Russell, Wittgenstein, Carnap, Quine, dan lain-lain para filasuf Barat iaitu satu bahasa yang boleh menjelaskan "sains" iaitu realiti atau metafiziks yang hakiki. Russell adalah pelupor untuk menurunkan matematiks ke dalam logic dan ke dalam falsafah bahasa. Namun pendekatan mereka adalah melalui semantik atau meaning, dan bukannya melalui sinteks (syntax) atau nahu seperti yang dijelaskan dan dikahendaki di dalam Al-Quran seperti dalam ayat Ali-Imran 3:7, Hud 11:1, dan lain-lain lagi. Sekarang terbukti silogisma, propositional, predicate, dan 2nd order logik tidak mampu menjelaskan ilmu metafiziks, bahkan juga agak mengelirukan untuk menjelaskan ilmu epistemologi.

Maka penjanaan ilmu dari hukum nahu atau sinteks ini adalah satu perkara baru yang belum dipelopori mana-mana falsafah Barat mahupun Timur. Tidak dinafikan Al-Farabi pernah mempelopori falsafah Bahasa dan Logik namun ianya tidak diteruskan oleh para pemikir Islam. Begiti juga dengan Al-Kindi yang cuba mempelopori matematiks dan algebra juga mati setengah jalan sebab lahirnya para ulama yang menetang ilmu falsafah iaiti ilmu cara-cara berfikir secara jelas, sistematik, dan berhukum.


Peano Arithmetic Dan Hukum Akal


Para pembaca bolehlah muat-turun video (youtube) atau artikel tentang Peano Arithmetik ini, sebab terdapat banyak artikel-artikel dan video yang bagus dan jelas di dalam internet. Sila rujuk gambar muka depan di mana menjelaskan kegagalan para saintis Barat untuk mengesan dan mengkaji "dark matter dan dark energy", dan saya memuatkan beberapa ayat-ayat Al-Quran yang menunjukkan kitab Al-Quran memberi penjelasan tentang benda-benda ghaib yang tidak dapat dikesan oleh pacaindera dan minda manusia ini.

Ayat yang pertama ialah 27;75 yang mana Allah SWT berjanji bahawa kitab Al-Quran menjelaskan semua perkara, terutama ilmu-ilmu ghaib atau metaphysics atau apa yang Immanuel Kant sebut the "Noumenal". Pada awal-awal surah Al-Quran iaitu surah Al-Baqarah ayat 2:1-3 Allah telah menjelaskan bahawa ilmu mendalam adalah dipadat dan disimpan secara ghaib, dan wajiblah para ulama berusaha mengeluarkan ilmu-ilmu yang tersembunyi di dalam Al-Quran ini. Kemudian di dalam ayat Al-An'am 6:65 Allah SWT mengajar dan menjelaskan kepada manusia bagaimana cara-cara untuk mengeluarkan ilmu dari Al-Quran iaitu dengan menggunakak rekersif (tasrif).

Cuba lihat dan kaji ayat 6:65 ini di mana Allah SWT bukan sahaja menjelaskan ilmu dan kefahaman itu mestilah dikeluarkan secara rekersif, malah Allah SWT menjelaskan bagaimana cara-cara hendak membuat rekersif. Untuk memahami polar atau corak rekersif ini kita mestilah faham asas pemikiran matematiks atau apa yang dipanggil aksiom. Walaupun aksiom pada Peano arithmetic ini nampak mudah dan acuh-tak acuh (trivial), namun ianya adalah asas utama cara berfikir rasional.


Pemikiran Filasuf Barat

Adakah pemikiran ahli falsafah Barat itu salah dan amat menyimpang dengan ilmu-ilmu yang dijelaskan di dalam Al-Quran? Adakah usaha untuk "Dewesternization of Knowledge" itu betul dan baik? Adakah para ulama Islam mahu memulakan semula proses penjanaan ilmu, atau mereka mahu mengikut arus Jacques Derrida "deconstructionism"? Adakah penjenamaan semula (rebranding) dari "Islamization of Knowledge" kepada "Islamization of Human Knowledge" itu mempunyai apa-apa makna atau berlaku satu perubahan baru dan penambah-baikkan kepada konsep dan proses penjanaan dan pemurnian ilmu? Persoalan utama ialah adakah para sarjana dan pemikir Islam sudah bangun dari tidur dan lamunan mimpi indah "dogmatic slumber" dan kesyokkan ilmu "cognitive complacent"?

Adakah konsep dan falsafah Plato "the immaterial universe" (alam tidak berjisim) itu salah dan bercanggah dengan Al-Quran? Adakah proses ilmu "synthetic a priori" yang difahami oleh Aristotle itu satu kecelaruan minda? Adakah teori "Relational of ideas" dan "Matter of Fact" yang dikemukan oleh David Hume itu sesat dan tidak boleh dipakai langsung? Atau adakah konsep Immanuel Kant "Synthetic dan analytic judgements" tidak perlu dipelajari dan Bertrand Russell iaitu ilmu adalah datang dari "acquitance" dan bukannya dari "reference" itu merupakan perosak minda umat dan ulama Islam? Sekiranya mereka tidak betul dan perlu dilakukan "pembasmian ilmu-ilmu Barat" atau "dewesternization of knowledge" adakah kita mahu mencipta teknologi, sistem komputer, dan lain-lain lagi dari "kosong", dari "zero"?


Bersambung ... insyaallah.









Wednesday, August 24, 2016

Akal vs Naqal: Kelemahan Teori Diskripsi Bertrand Russell

Pengkaji/pengarang: Khalid Yong, Quranalyst       akhalidyong@gmail.com

Syukur Alhamdulillah kita dapat bersua lagi di alam maya ini. Kali ini kita teruskan lagi "Kajian Al-Quran dan ICT (komputer)" iaitu tentang akal-fikiran (mind) yang mana ianya menentukan ketinggian dan kemulian seseorang manusia sebab membolehkan mereka melakukan "amalan solehan" iaitu penambah-baikkan (continuous improvement) sepertimana Al-Quran menjelaskan sesiapa yg tidak menggunakan akal-fikiran adalah seburuk-buruk dan sejahat-jahat makhluk (8:22), mereka yang tidak menggunakan akal-fikiran akan dijadikan najis-kotoran (kehinaan) ke atas mereka (10:100), dan akhirnya mereka ini akan dicampak ke dalam api neraka (67:10), dan kekal selama-lamanya di dalamnya.


Para ulama Islam di zaman kegemilangan dan keemasan Islam dulu seperti Al-Farahidi, Sibaweh, Al-Kindi, Ibnu Sina, Al-Khwarizmi, Al-Farabi, Al-Ghazali, Ibnu Rushd, dan lain-lain telah menggunakan akal-fikiran mereka untuk membina keagongan Islam dan peradaban baru dunia. Namun agak malang kepada umat Islam sebab selepas itu para ulama Islam tidak lagi menyambung kerja-kerja mereka, mula berpecah dan ada yang tidak mahu menggunakan akal-fikiran, malah ada yang mengeluarkan fatwa haram dan sesat ke atas orang-orang yang menggunakan logik akal-fikiran.

Bukan sahaja mereka tidak menyambung segala usaha yang dibuat oleh para ulama semasa zaman kegemilangan Islam misalnya membina kaedah atau cara-cara berfikir yang teratur dan sistematik, malah mereka sendiri tidak mahu mengkaji, meneliti, dan menggunakan kaedah berfikir yang teratur, jelas, dan sistematik sehinggakan mereka berbahas tentang "aqal" dan "naqal" dalam konteks yang salah dan mengelirukan, dan akhirnya membuat kesimpulan yang tidak tepat dan bercanggah dengan Al-Quran.

Ingat! Manusia yang tidak menggunakan akal fikiran adalah seburuk-buruk makhluk dan mereka akan dihumban ke dalam api neraka di akhirat nanti. Oleh itu kita mestilah menolak golongan ulama yang tidak mahu menggunakan akal, dan hendaklah kita mengikut para ulama yang faham apa itu akal dan sentiasa meletakkan akal ditempat yang paling tinggi seperti yang dikahendakki oleh Allah SWT yang dijelaskan di dalam Al-Quran.



"Aqal" vs "Naqal"

Di dalam Al-Quran perkataan "aqal" ('aqala/ya'qilu) ada disebut sebanyak 49 kali. Kita sudah jelaskan di siri-siri yang lepas makna istilah atau perkataan "aqal". Kesemuanya yang disebut di dalam Al-Quran adalah dalam bentuk kata-kerja (verb/fi'ilun), dan tidak ada satu pun dalam bentuk kata-nama (noun/isim). Sementara "naqal" pula dirujuk kepada text atau ayat-ayat Al-Quran dan Al-Hadith. (kita jangan keliru perkataan "logik" yang digunakan oleh masyarakat melayu iaitu "common sense" atau masuk akal (kebiasaannya), di mana logik yang kita bincang sekarang ini ialah kaedah mengatur dan menyusun cara-cara berfikir secara waras dan sistematik yang berdasarkan hukum-hukum atau "rules" yang jelas dan tepat), dari segi ilmu logik iaitu kaedah berfikir yang teratur dan tersusun secara sistematik dan berhukum (seperti ilmu matematiks) perbincangan tentang "aqal" dan "naqal" mestilah bersandarkan penjelasan dari Al-Quran terlebih dahulu.

Di dalam Al-Quran konsep "aqal" bukanlah benda tetapi proses, sedangkan "naqal" adalah benda iaitu text atau ayat al-quran. Oleh yang demikian diperingkat awal-awal lagi sudah tidak tepat dan mengelirukan sebab berlainan kelas atau kategori. Mana boleh dibahaskan dua perkara yang amat jelas berbeza konsep iaitu "akal" adalah satu proses sementara "naqal" pula adalah satu benda. Kita boleh bahas sekiranya kedua-dua berada dalam kategori yang sama; iaitu samada kedua-duanya adalah "proses", atau pun kedua-duanya adalah "benda".

Bagaimana antara mereka boleh ada satu golongan yang mengatakan "aqal" lebih tinggi dari "naqal" maka mesti mendahulukan "aqal", dan satu golongan lagi pula mengatakan "naqal" lebih tinggi dari "aqal" maka mesti didahulukan "naqal". Proses ialah satu aktiviti yang mana tidak ada unsur-unsur penilaian (judgement) di dalamnya, misalnya proses perkiraan dalam matematiks "campur-tolak" atau proses rekursif dalam pengatur-caraan (program) komputer dan sebagainya. Yang menentukan sesuatu proses (perlakuan) itu baik buruk ialah "iman", sebab itu perkataan "iman" sentiasa digandingkan dengan "amal soleh" (penambah-baikkan). "Iman" lah yang menjadi ukuran akan baik-buruk sesuatu pekerjaan, dan bukannya "akal". "Iman" inilah yang menentukan baik-buruknya "penambah-baikkan" (amal soleh) yang dilakukan misalnya signal komunikasi tanpa wayar yang ada sekarang adalah satu "continuous improvement" bagi saintis Barat tetapi di dalam Al-Quran ayat 51:1-14 menjelaskan bahaya dan keburukan sistem yang ada pada hari ini. Kita tidak akan membincangkan soal akal, iman, dan nafsu dalam artikel kali ini.





Oleh yang demikian saya fikir adalah lebih baik sekiranya para ulama agama tidak menolak terus dan "bulat-bulat" falsafah Greek (kononnya falsafah kuno sudah tamat tempoh) dan falsafah Barat (kononnya sesat dan kufur) sebab falsafah itu sendiri adalah kaedah atau cara untuk berfikir secara waras, teratur, tersusun, logik, dan berhukum. Misalnya sekira mereka berfikir secara sistematik maka "kategori" perkara yang hendak mereka fikir, kaji, dan bahas adalah dalam kategori yang berbeza, maka sudah tentu perbahasan "aqal" dan "naqal" tidak tepat.

Seperti yang dijelaskan dan dikahendaki dalam ayat 8:22, 67:10, dan 10:100 penggunaan akal-fikiran adalah satu perkara wajib dan bukan lagi satu pilihan.


Akal Memproses Naqal

Perbahasan yang berpanjangan dan berlarutan sehingga ke hari ini iaitu tentang samada "aqal" didahulukan atau "naqal" didahulukan adalah kurang esuai, membuang masa, dan mengelirukan umat Islam sebab sepertimana yang saya jelaskan di atas ianya adalah dalam kategori yang berbeza. Mungkin dengan membuat satu analogi dapat memberi sedikit bayang misalnya "kunyah" dengan "nasi". Sekali imbas seolah-olah kedua-duanya adalah dalam satu kategori yang sama iaitu "makan". Apabila kita makan, maka sudah tentu ada benda yang kita makan (makanan), dan dalam proses "makan" itu sudah tentu ada berlaku tindakan atau perbuatan ke atas makanan tersebut iaitu "Kunyah". Maka sudah tentu perbahasan "kunyah lebih penting atau nasi lebih penting" tidak timbul.    

Contoh lain. Bagi orang-orang komputer atau "ICTist" (orang-orang sains kita panggil "saintis", maka orang-orang ICT kita panggil ICTist), mereka boleh gambarkan akal itu adalah proses CPU (central processing unit) dan naqal (ayat-ayat Al-Quran dan al-hadith) pula adalah data yang disimpan dalam kitab komputer (hardisk). Kerja dan tugas CPU ialah membaca dan memproses data-data digital "0" dan "1" yang tersimpan dalam storan (hardisk). Jadi "aqal" dan "naqal" adalah dua benda yang berbeza, tetapi amat saling berkait-rapat dan memerlukan antara satu sama lain.    

Sekiranya manusia tidak menggunakan akal maka mereka adalah sama seperti binatang malah lebih buruk lagi sebab binatang dan tumbuhan sudah ada sunnah atau hukum sendiri yang sudah ditetap oleh Allah SWT sedangkan manusia pula diberikan kuasa untuk memilih atau "freewill" di mana yang baik (hidayah yang dijelaskan dalam Al-Quran) adalah dari Allah dan yang buruk (yang engkar kepada ayat-ayat Al-Quran) adalah dari diri sendiri (pilihan sendiri).



Ulama Islam terlalu dikengkang oleh pemikiran Barat sehingga mereka tidak mampu melihat kehebatan "naqal" (kitab Al-Quran). Mereka menggunakan akal-fikiran semata-mata untuk mencari makna semantik sahaja, tetapi tidak mahu mengkaji semula struktur ayat-ayat Al-Quran seperti yang dijelaskan di dalam Al-Quran (mengkaji semula kaedah tafsir Al-Quran bil-Quran). Oleh kerana mereka menghadkan kemampuan mereka iaitu "siapalah kita jika dibandingkan para sahabat atau taabi'in", dan menghadkan kemampuan orang lain "siapa kamu nak pandai-pandai tafsir lagi Al-Quran?", dan lain-lain maka mereka secara terang-terangan tidak percaya dan tidak beriman dengan ayat Al-Quran 13:7  




Manusia Adalah Makhluk Terbaik

Kenapa manusia berbeza dari binatang dan tumbuhan? Kenapa Allah SWT mengatakan manusia adalah makhluk terbaik, iaitu sebaik-baik kejadian? Kenapa Allah menggunakan dua perkataan khusus iaitu "insan" dan "nafsun" untuk merujuk kepada "manusia"? Dan ada ayat 95:4 Allah SWT menjelaskan makhluk yang terbaik itu merujuk kepada "insan" dan bukan "nafsun"? dan dalam ayat Al-Baqarah 2:207 Allah menjelaskan "insan" yang mengawal "nafsun".


Manusia adalah makhluk terbaik sebab ianya ada keupayaan dan kebolehan (qadar) untuk berfikir iaitu satu proses menggunakan akal-fikiran atau minda. Sebagaimana yang saya jelaskan pada siri-siri yang lepas "aqal" itu adalah satu proses dan bukannya satu benda iaitu proses untuk mengikat (to bind) segala nama dengan apa yang Plato kata "the immaterial universe of Form" iaitu kejadian segala perkara adalah dari "strings of dark matters" atau "dzilla" atau "bayang-bayang" yang beralih dari kanan ke kiri-kiri. 



Di dalam Al-Quran perkara "the immaterial universe" ini dijelaskan dalam ayat An-Nahla 16:48. Perbahasan tentang Platonian atau "Form of the immaterial universe" atau "metafiziks" ini berterusan sehingga ke hari ini. Para saintis dan failasuh Barat sekarang mula kembali kepada falsafah Plato apabila empirik sains yang diasaskan oleh Aristotle telah mencapai tahap maksima, tahap tepu. Oleh itu saya fikir lebih baik para ulama agama juga memahami ilmu-ilmu falsafah Barat seperti Descartes, Immanuel Kant, David Hume, Frege, Russell, dan lain-lain sebab mereka membahaskan tentang ilmu iaitu bagaimana "akal-fikiran" menjana kognitif. Inilah yang saya panggil proses "Quranization of Knowledge" iaitu kita membetulkan ilmu-ilmu yang telah difikir dan kaji oleh Barat yang berdasarkan pengkajian ayat-ayat alam atau "Kauniyah" (epistemology iaitu kajian empirik) dengan ayat-ayat Al-Quran iaitu ayat-ayat "Qauliyah".

Proses "aqal" ialah "mengikat" (bind) bayang-bayang atau dzilla dan menjadikan nama seperti yang dijelaskan di dalam Al-Quran ayat Al-Baqarah 2:31 yang membolehkan manusia menjadi makhluk terbaik sebab boleh membina kepandaian (kognitif). Perbahasan tentang nama atau "names" sedang dibahaskan dengan hangat sekarang oleh para pemikir dan falsafah Barat (dan Timur terutama China dan Jepun) selepas Bertrand Russell mengeluarkan "theory of descriptions". 



Russell's Theory of Description

Apabila berbincang tentang akal saya dapati para filasafuh Barat telah jauh kehadapan meninggalkan para filasuf Islam baik dari segi pemikir sains, matematiks, bahasa, maupun agama seolah-olah umat dan ulama Islam sudah berpisah dengan realiti dan tamadun Ilmu. Misalnya "theory description" yang dibuat oleh Bertrand Russell dibahaskan dengan meluas di eropah dan Amerika Syarikat sedangkan ianya agak kontroversial iaitu tentang rujukan kepada sesuatu subjek misalnya "co-reference" dan "non-reference". Ini jelas menunujukkan Barat sudah kehabisan idea dan hanya mampu berfikir dalam ruang-lingkup bahasa dan semantik, subjek dan predikat, dan tidak dalam ruang lingkup syntax (nahu) dan logik struktur bahasa (sebab kita tahu bahawa nahu bahasa Inggeris agak lemah dan terhad maka mereka tidak nampak dan terfikir bahawa ilmu-ilmu baru dapat dijana dari hukum nahu).

Namun sekiranya kita membuka minda tentang konsep "nasakh/mansukh" misalnya kitab-kitab Taurah, Zabur, dan Injil di mansukhkan atau dibatalkan dan digantikan dengan kitab Al-Quran maka konsep rujukan atau "reference" ini boleh kita ambil secara keseluruhannya iaitu bahasa yang digunakan oleh kitab-kitab sebelum Al-Quran adalah terlalu kompleks sehinggakan manusia tidak mampu melihat bagaimana kitab-kitab tersebut menjelaskan segala perkara dengan mendalam dan terperinci dan hanya kitab Al-Quran yang berbahasa Arab sahaja yang dapat menjelaskan segala perkara yakni setelah dipermudahkan (Al-Qamar 54:17). Maka dari sini kita faham dan dapat simpulkan bahawa nahu atau grammar atau logik sinteks itu amat penting dalam penghasilan makna (dari teks) dan penjanaan ilmu dari kitab Al-Quran. Di sinilah kelemahan dan kegagalan "theory of description".

Oleh kerana mereka berfikir hanya dalam ruang lingkup bahasa Inggeris maka mereka tidak nampak pada hakikatnya apa yang mereka kaji dan cari semuanya sudah dinyatakan dalam Al-Quran, yang mana saya yakin juga dijelaskan dalam kitab-kitab terdahulu seperti Taurah dan Zabur. Misalnya ayat 11:1 "ayat-ayat dipadatkan dalam nahu bahasa arab kemudian diperjelaskan segala perkara dengan mendalam", ayat 13:17 "Al-Quran adalah hukum dalam bahasa Arab", ayat 16:48 "penjadian segala benda dari bayang-bayang immaterial non-thinking things" (yang dibahas oleh Plato 2500 tahun yang lalu), dan ayat 2:31 "manusia diajar dengan segala nama" iaitu bagaimana kognitif epistemology dapat dijana dari ontology abstrak "dzillal".

Walaupun teori "innateness of language" yang dibuat oleh Noam Chomsky adalah tersasar dari apa yang dijelaskan Al-Quran, namun teori "generative grammar" adalah selari dengan penjelasan Al-Quran dan beliau cuba mengembangkan teori diskriptif Russell ini melalui "generative grammar", namun saya fikir ianya akan menghadapi kesukaran sebab asas utama Russell hanyalah pengembangan makna semantik sahaja. Maka setelah melihat bagaimana filasuf Barat berhempas-pulas berifikir untuk menjana ilmu dan teori baru dalam penggunaan akal sudah tiba bagi para ulama Islam untuk bangkit dari tidur "dogmatic slumber" dan sama-sama bersaing beriringan dengan para ilmuan Barat. Saya yakin sekiranya kita menambah-baik nahu bahasa Arab iaitu secara "analytic a posteriori" iaitu teras baru dalam "the science of philosophy" atau "Al-Ulumul Quran" satu bidang baru penggunaan akal sudah tentulah ianya akan membuatkan mata para saintis dan filasuf Barat kehairan melihat kehebatan dan kemukjizatan bahasa Arab Al-Quran! Masyaallah!  





Walaupun proses "Quranization of Knowledge" (QoK) ini agak agresif dan memerlukan seseorang yang sentiasa mengemaskinikan ilmu, terutama para pensyarah sebab ianya membenarkan para pelajar "menggasak" dengan pelbagai pertanyaan yang sukar dan pelik-pelik, dan berbeza dengan konsep "Islamization of knowledge" (IoK) yang berasaskan kepada "adab" namun saya fikir QoK boleh menjadi penyelamat kepada CASIS (Centre for Advanced Studies on Islam, Science, and Civilisation) yang menggantikan ISTAC (The International Institute of Islamic Thought and Civilisation) sudah dijadikan "pusat penggambaran hospital gila".

Kita tidak tahu samada ianya memang disengajakan untuk memalukan ISTAC sebab hanya gah pada nama tetapi amat menghampakan, atau satu yang tidak disengajakan semata-mata untuk mendapatkan sedikit hasil dari perbelanjaan ISTAC yang begitu besar berbilion ringgit. Apa pun sudah tentulah ianya satu penghinaan yang besar dan amat memalukan bukan sahaja kepada pengasas ISTAC, malah kepada seluruh umat Islam. Sepatutnya setelah 20 tahun ditubuhkan, ISTAC sudah mampu menjana hasil pendapatan sendiri, selain dari memberi hasil yang lumayan kepada kerajaan, sepatutnya dapat membuka beribu-ribu peluang pekerjaan baru. Misalnya penghasilan pendapat dari kursus-kursus yang terkini, penjanaan ilmu dan teknologi baru, prasarana ilmu dan R/D, seminar dan konferens, konsultansi, latihan, journal, penerbitan buku-buku, majalah, multimedia, pertandingan menjana ilmu baru pada musabaqah Al-Quran dan sebagainya.


Islam Ada Title "Qr." Qur'analyst (Al-Muddakir)


Satu perkara lagi yang unik pada QoK ialah ianya boleh menawarkan satu kursus yang menawarkan title "Qr." iaitu "Qur'analyst", atau title "Zr."  (Al-Muddakir, iaitu dari perkataan asal zakara/yazkuru) seperti yang dijelaskan dan dikahendaki pada ayat surah Al-Qamar yang diulang sebanyak  4 kali. Quranalyst atau Al-Muddakir ini ialah pakar ilmu yang mampu mengkaji dan menjana ilmu dari kitab Al-Quranil Hakim. Di Barat mereka ada mengeluarkan kepakaran seperti "Dr." (doktor), "Ir." (engineer), "Ar." (architect), dan sebagainya maka dalam Islam Allah SWT memperli para ulama, setelah dipermudahkan ayat-ayat Al-Quran, apa tidakkah mereka mahu melahirkan sarjana Al-Muddakir (atau Qur'analyst)? 




Sudah tentulah untuk menawarkan title "Qr." iaitu "Qur'analyst" atau title "Zr." untuk "al-muddakir" tidaklah mudah seperti yang selalunya dilakukan dikebanyakkan IPTA/IPTS yang hanya gah pada nama tetapi para sarjana hanya mengikuti silabus dan kurikulum yang sama saja (hanya tukar nama kursus saja, tapi tidak ada buku teks sendiri!). Untuk mendapatkan title 'Qr." atau "Zr." para sarjana mestilah arif dalam pelbagai bidang misal dalam sains seperti astrofiziks, quantum mekaniks, relativity, genetik, nano dan biotek. Dalam matematiks seperti geometri, calculus, set teori, kategori teori, dan lambda calculus, sementara dalam bahasa mestilah tahu bahasa manusia dan bahasa komputer, faham theory of meaning, theory of description, speech act theory, generative grammar, dan functional language, sementara dibidang falsafah mesti faham falsafah Greek misalnya Socrates, Plato, dan Aristotle, falsafah Islam seperti Sibaweh, Al-Kindi, Al-Farabi, dan Ibn Rushd, dan juga falsafah Barat, dan dalam ilmu komputer mesti faham beberapa bahasa komputer seperti bahasa mesin, bahasa objek oriented, dan bahasa functional, kepintaran buatan, dan juga komunikasi tanpa wayar.

Kita selalu dengar para ulama sentiasa berpesan agar kita bukan saja baca Al-Quran tetapi mestilah mengamalkannya. Maka marilah kita semua berjanji dan berusaha untuk amalkan seruan Al-Quran, mengembalikan ke-gahan, ke-agongan tamaddun Islam dengan membina bidang baru ilmu iaitu "The Science of Philosophy" seperti yang diasaskan oleh para ulama terdahulu iaitu "Ulumul Quran" yang akhirnya akan dapat melahirkan sarjana yang hebat seperti zaman kegemilangan Islam.  



Aristotle Menyusun Cara Menggunakan Akal

Saya dapati terdapat sesetengah ulama begitu benci dan bermusuh dengan falsafah Aristotle sedangkan pada pendapat saya Aristotle itu adalah seorang nabi yang cuba menyampaikan ajaran-ajaran yang telah diturunkan dalam kitab-kitab sebelum Al-Quran dan Injil iaitu Taurah dan Zabur. Misalnya ilmu "category" telah dijelaskan di dalam Al-Quran misalnya pada ayat Ali-Imran 3:7, Hud 11:1, Al-Baqarah 2:60, Az-Zumar 39:23, Al-Baqarah 2:26, dan lain-lain sudah tentu bukan dari idea Aristotle tetapi yang diturunkan dari Plato, Socrates, dan lain-lain yang mana adalah berasal dari kitab-kitab langit Taurah dan Zabur. 

Memang betul dari segi metafizik, dia tidak sependapat dengan Plato yang bersifat "duality" sedangkan Aristotle percaya kepada semua benda adalah fizikal dan berjisim dan percaya kepada hukum alam "sebab dan akibat" (causality). Hukum ini boleh terjadi sebab konsep "penthism" iaitu "all things are God". Namun dari segi ketuhanan, kedua-duanya percaya akan adanya tuhan yang Esa, tuhan yang satu dan Maha mengetahui lagi Maha berKuasa.

Sudah tentu ramai yang bertanya-tanya bagaimana konsep penthisma atau semua benda adalah tuhan ini boleh selari dengan Al-Quran, sedangkan konsep "penenthism" iaitu "all things are in God" atau "wahdatul wujud" yang banyak dipegang dan diyakini oleh ahli sufi adalah bercanggah dengan Al-Quran (dan diharamkan oleh majlis Fatwa Kebangsaan). Ramai yang selalu bertanya kenapa Allah SWT selalu menggunakan perkataan "Kami" dalam Al-Quran (sedangkan Allah itu adalah Esa, adalah Satu, adalah Wahid), kenapa Al-Quran menjelaskan segala benda sentiasa bertasbih kepada Allah SWT dan semua benda tahu cara-cara bertasbih, kenapa Allah SWT menjelaskan "dzilla" (iaitu bahan asas kepada penjadian segala benda) itu adalah "eternity and unchanged" dan sentiasa sujud patuh kepada Allah SWT, dan sebagainya.

Perbahasan tentang ontology (metafiziks, realiti kewujudan sesuatu benda) dan epistemology (ilmu sains iaitu benda-benda wujud yang boleh dicapai oleh deria dan difahami oleh akal-fikiran manusia) memang tidak pernah selesai, dan amat menarik sekali sekiranya kita mengkaji falsafah Plato, Aristotle, kemudian falsafah Islam, dan falsafah Barar. Yang menjadi semakin menarik ialah kemukjizatan Al-Quran semakin menyerlah terutama apabila kita melihat ahli falsafah dan ahli sains Barat sudah kehabisan idea dan kajian mereka kini menjurus kepada apa yang sudah dijelaskan di dalam Al-Quran!

Dengan lahirnya sarjana-sarjana baru Islam "Dr." dan "Zr." ini barulah majlis-majlis ilmu dapat dihayati dengan sebenarnya iaitu perbahasan ilmu yang "berat" dan terkini yang benar-benar menguji akal misalnya permasalahan dalam sains dalam matematiks, dalam kepintaran buatan, dalam bahasa dan falsafah, tentang Islamization of knowledge, dan sebagainya untuk melahirkan umat yang serius berfikir. Kita tidak menghalang masjid dan surau dijadikan tempat untuk "berseronok sepanjang masa" bergelak-ketawa dengan lawak jenaka dan gurau-senda, dengan jamuan dan makan-makan, dan sebagainya tetapi sudah tiba masanya untuk para ulama mengembalikan kegemilangan Islam dengan melahirkan manusia yang lebih serius dan tekun seperti yang dijelaskan dan dituntut dalam ayat Al-Qamar yang diulang sebanyak 4 kali.


bersambung ... insyaallah

Wallahu a'lam.